号角

用马列毛主义的理论武装中国人民的头脑,团结起来走真正的社会主义道路。时代再一次如毛主席生前一样,吹响了向帝国主义、修正主义和人世间一切反动派进行反击的战斗号角,也同时敲响了走资派们的丧钟。不愿做奴隶的人们,让我们沿着毛主席指引的方向,向着人类美好的社会前进!
 
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 为什么要反对精英主义?

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帖子主题: 为什么要反对精英主义?   周四 十一月 17, 2011 2:19 pm

为什么要反对精英主义?

从果树上,掉下了一只苹果,落在了牛顿的身上,于是牛顿发现了万有引力定律。牛顿再伟大,牛顿不能创造万有引力定律,万有引力定律是宇宙创造的,牛顿仅仅是发现了这个宇宙的基本定律。如果牛顿没有发现万有引力定律,就有可能由爱因斯坦来发现。万有引力定律归宇宙所有,并由宇宙发挥作用。牛顿的伟大,在于发现了万有引力定律,并指导人们认识这一定律,进而认识宇宙,按着宇宙的客观规律改造人类的生活,改造人类的历史。

毛主席通过中国革命和新中国社会主义建设的伟大社会实践,发现了毛/泽/东主义,论述了中国革命和中国社会主义建设的客观发展规律,并以毛/泽/东主义指导中国人民取得了中国革命和中国社会主义建设的伟大胜利。毛/泽/东主义是由毛主席发现的,是由毛主席完美地加以论述的。

毛/泽/东主义不归毛主席个人所有,毛/泽/东主义归中国社会主义革命和世界社会主义革命事业所有,毛/泽/东主义归全世界无产阶级革命的参与者、实践者,即广大的被压迫和被剥削的无产阶级和其他的劳动人民所有。毛/泽/东主义对于中国革命和中国社会主义建设的指导作用,要通过广大无产阶级和其他的劳动人民的共同革命和社会实践来实现。

毛主席的伟大,在于发现并完美地论述了毛/泽/东主义,并以毛/泽/东主义武装了中国无产阶级及其他劳动人民,指导中国人民认识了中国革命和中国社会主义建设的客观发展规律,并取得了中国革命和中国社会主义建设的伟大胜利。真正创造毛/泽/东主义的是劳动群众的革命和生产劳动的社会实践,实践毛/泽/东主义的也是劳动群众的革命和生产劳动的社会实践。

任何个人,在自己个人的社会实现中,都要形成自己独特的思想和观点,这些个人的思想和观点,来自于个人参与的社会实践,离开了社会实践,个人的思想和观点绝不会凭空产生。从这个意义上说,个人的思想和观点属于参与社会实践的全体劳动群众,属于每一个劳动者。个人的正确思想和观点属于全体劳动群众,个人的错误思想和观点也属于全体劳动群众,劳动群众的优点和缺点要通过每一个劳动者得到具体反映。

因此,每一个劳动者,对待个人的优点不要骄傲自满;对待个人的缺点和错误也不必灰心丧气,更不能隐瞒个人的缺点和错误,甚至拒绝承认个人的缺点和错误。隐瞒自己的缺点和错误,甚至拒绝承认自己的缺点和错误,意味着自己已经脱离了劳动群众,脱离了劳动群众的革命和生产劳动的社会实践。有错必改,有成绩不骄傲,是劳动者的英雄本色。反之就是精英主义者的反动本色。

人类的社会实践,和自然界乃至宇宙的物质运动有所不同。自然界和宇宙的运动是纯粹的客观的物质运动,而人类的社会实践是主观和客观相结合的社会实践,是主观见之于客观的社会实践。因此人类的社会实践,难免要出现或大或小的挫折与失败,但是这些挫折与失败反过来能为今后的社会实践指出正确的前进方向。所以说,道路是曲折的,前途是光明的。

无产阶级和其他劳动人民,虽然在经济领域是无产者或者是具有有限的生产资料的劳动者,具有彻底的革命意识或者在一定程度上具有革命意识,是彻底的革命者或者是倾向于革命的劳动者,但是在思想意识领域,有可能受到地主阶级和资产阶级思想的影响。因此无产阶级和其他劳动人民,要彻底改正自己的缺点,可能需要很长时间的反复。

每一个无产阶级和其他劳动人民,不应该把自己的思想和观点当做个人的财产而拥有。如果一个人,把自己的思想和观点作为个人的财产而拥有,那么从产生了拥有的念想那一时刻起,从精神上,从思想意识上,他已经变成了资产阶级。过去我们只是重视物质层面上的阶级,而忽视精神层面上的阶级,因而无产阶级和其他劳动人民吃了大亏。

佔据资产为己所有,和佔据知识、思想观点为己所有,本质上没有什么区别,都是资产阶级思想,是精英主义思想,也是历史唯心主义思想。唯心主义者,认为自己的聪明才智来自于自己的大脑,来自于自己的所谓的高‘智商’,自己的思想和观点也来自于自己的大脑,来自于自己的高‘智商’。历史唯心主义者把个人的思想和观点堂而皇之地据自己所有,认为自己是宇宙的中心,全世界都应该围绕着自己转。历史唯心主义者妄称自己就是人类的精华,是社会的精英。

如果一个人的思想、观点,对于无产阶级和其他劳动人民的革命和社会主义建设事业有所益处,那么社会应该对于发现具有进步意义的思想和观点的个人做适当的劳动报酬。这也是对于脑力劳动的应有的补偿,就像工人生产出产品就应该获得劳动报酬一样,但是产品的所有权归无产阶级和其他劳动人民共同所有。承认个人的发现权或生产权,但所有权归集体、归社会。思想、观点也好,生产产品也好,只有回到劳动群众中去,回到社会中去,回到社会实践中去,才有意义,才能发挥应有的作用。

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